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的过程。这识体如果以为是六识，可是，有情将死时，身心极为昏昧，六识都不现行了。所以，必然有阿赖耶识。
７、灭尽定证：灭尽定识不离身，是经教中所说，这见识是指什么呢？假如认为是意识，那是不能成立的。如果有意识，必然有与之相应的心所，既然有意识和心所，怎么能称为灭尽定呢？再说灭尽定中所灭的一定不是五识，在一切定中五识都不起现行故。因此只有承认阿赖耶识，才能释通经教。
对阿赖耶识的论证，在《...
济群法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293543922.html
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五种色，多假非实，意识所变，意识所缘，故法处收。
四、不相应行法二十四种：得、命根、众同分、异生性、无想定、灭尽定、无想报、名身、句身、文身、生、住、异、灭、流转、定异、相应、势速、次弟、时、...成就故，亦名非得。无想定，谓得第四静虑者，出离想作意为先，于不恒行心、心所灭，假立无想定。灭尽定者，已离无所有处欲，超过有顶，暂息想作意为先故，于不恒行心、心所及恒行一分心、心所灭，假立灭尽定。无想报...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004647993.html
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菩萨法空智果（法空智即法空无分智，果即法空后得智和法空智引起的灭尽定）不现前时，彼法执心缘异熟识起法我见，皆是此位。（３）平等性智相应位，通一切如来相续。菩萨见道（必证二空故）及修道中法空智果现在前时...名明了意识；以眼等五识不能明了分别，深取所缘，由意识令五识明了，深取其相。（定中意识虽是明了，但不能助五令起，故稍有不同。）（２）定中意识，即与定相应的意识。行相明了，能深取所缘。（３）独散意识。独简...
正果法师
|佛学论文|因明|五明|
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识则失去了作用，所以前六识中，第六意识又是根本的、最重要的。谈到造业，谈到生死轮回，皆离不开第六识，第六意识不仅偏通于一切有为法，也能偏缘于一切无为法，除了在熟睡、闷绝、无想定、灭尽定、入无想天等几种...作用未尽深入理解所致。事实上，在佛法修证中，前六识同样处于重要的、关健性的地位上。这里我想引用我在《禘修漫谈》一文中的一段话来说明这个问题—— “我们平时打坐、修习止观，都是从第六意识上起修的。我们...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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这就是因为有无明。所以众生的生死流转，以无明为首。若没有无明，就不会有烦恼；没有烦恼，就不会造业；没有业，就不会有生死苦果。 《灭谛聚》，灭，就是涅槃。论中对闻、思因缘智(人空观)和空智(法空观)以及灭尽定灭假名心，对法心和空心分别作了解说。灭是第一义谛，即见圣谛而得道。所谓灭，就是灭假名、法、空三种心，了知阴、界、入诸法皆是因缘和合而生，只有假名，都无实我和我所。三种心都灭之后，所有业和烦恼...
方 之
|佛学论文|因明|五明|
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果欲界的贪、嗔变薄弱，三果完全断了欲界的贪、嗔。若是证三果、或四果（阿罗汉）且熟练四禅八定者，则可尝试修灭尽定（灭受想定），在定中灭除了所有身.口.意的活动（无任何意识作用），只存寿（命）、暖（体温），出定后再做省察所入的定。俱解脱阿罗汉（也已体证第八解脱的灭尽定），可以省察到所有证悟后的身.口.意造作都不会引生未来的果报，而当生为最后一生，死后（般涅槃）绝无任何名.色法生起，亦即不再轮回转生于三界。...
明法比丘
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也有时间断，为入无想定、灭尽定和极重睡眠、无心闷绝、初生时、正死时，也要暂时间断的。它岂不把业的种子给丢掉吗？再说意识本身，时善时恶本性不定，怎能保持一类相续性质不变的种子呢？总之，这里的问题也非常多...就成了常恒不变的东西，它也就没有感果的作用了。这是佛教任何宗派都不承认的。在佛教都说业是“有为法”，是刹那生灭的，造成后之业，也随着时间的消逝而会灭掉的。那么已谢灭的业又用什么力量来感果呢？已灭，已...
法尊法师
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无色定及灭尽定；八背舍就是八解脱。菩萨修习这些禅定，成为菩萨禅波罗蜜的重要内容。 六波罗蜜中最后和最要紧的一个，就是般若波罗蜜。它是大乘佛法的精华和命脉。《大智度论》卷十八说：“诸佛及菩萨，能利益...修习就是定慧的修习。经说止是“心一境性”，“心正安住”。定是“平等持心”的意思，所以止是安心一境而不散乱的。止与观不同，两者有互相助成的作用。修习止观在次第上一般说来是先成就止的，意即是先修禅定。菩萨...
林健雄
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睡眠，非于觉悟而作加行，先所作加行势力而复觉悟。又如正在灭尽定中非于起定而作加行，由先所作加行势力，还从定起。如从睡眠及灭尽定心更生起，如是如来，由先修习方便加行力故。当知复有心法生起。”［17］ 《...而是在未入睡前所作加行的余势，令觉醒时的心法生起的”［18］。入灭尽定的圣者，能不藉加行而从定中出来，亦如是理。这样，何为佛愿之“力”?这段经典中佛与菩萨之间的问答为我们作了最好的解释。净业行人明了这个...
广临
|佛学论文|因明|五明|
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明净，又得六通与三明之四禅、四无色、灭尽定等九者）为世间之根本净禅。 大乘入楞伽经卷三集一切法品谓，禅分四种：(一)声闻悟‘人无我’之理，所修之‘愚夫所行禅’。(二)菩萨悟‘法无我’之理，而观察其义...功德丛林（以禅为因，能生智慧、神通、四无量等功德）。寂静审虑之意。指将心专注于某一对象，极寂静以详密思惟之定慧均等之状态。禅为大乘、小乘、外道、凡夫所共修，然其目的及思惟对象则各异。禅及其他诸定，泛称为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16404160863.html